Materia e memoria

La scrittura non la si può provocare, essa cova sotto la pelle come un dèmone, nutrendosi di ogni debolezza, di ogni rinuncia, di ogni lacerante cambiamento.
Invocarla non è sufficiente. La sua manifestazione avviene solamente quando ci trova disarmati e consapevoli.

La scrittura si può provocare quando l’ascolto dei sensi si eleva alla massima potenza.

Allora ogni emozione cristallizza, nell’erosione del segno.

Carla, 1 marzo 2015

Forse sarebbe esatto dire che i tempi sono tre: presente del passato, presente del presente, presente del futuro. Queste tre specie di tempi esistono in qualche modo nell'animo e non le vedo altrove: il presente del passato è la memoria, il presente del presente la visione, il presente del futuro l'attesa.

Agostino, Le confessioni, XI

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“La vita è un flusso continuo che noi cerchiamo di arrestare, di fissare in forme stabili e determinate, dentro e fuori di noi”.

“Le forme in cui cerchiamo d’arrestare, di fissare in noi questo flusso continuo, sono concetti, sono gli ideali a cui vorremmo serbarci coerenti, tutte le finzioni che ci creiamo, le condizioni, lo stato in cui tendiamo stabilirci.

Ma dentro noi stessi, … il flusso continua, indistinto, sotto gli argini, oltre i limiti che noi imponiamo”
ed “il flusso della vita è di tutti”.

tratto dal saggio: "L'umorismo" di Pirandello.

Tema ripreso dalla filosofia di Bergson secondo cui l’universo è in continuo divenire, soggetto ad un’evoluzione creatrice, per cui contemporaneamente resta sé stesso e cambia.

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Non può esserci per Bergson, né coscienza né tempo interiore senza memoria, di conseguenza “coscienza significa memoria. Essa non è un ricordo: se quest’ultimo è solo una selezione inconsapevole tra le esperienze passate, di quella che ci è più utile per il momento contingente, la memoria, invece, è il risultato dell’intera storia dell’individuo.

Scrive infatti Bergson in: “L’evoluzione creatrice”:

“ che siamo, che cos’è il nostro carattere, se non la sintesi della storia che abbiamo vissuto fin dalla nascita?

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Bergson, accanto alla memoria osservabile empiricamente nel fenomeno del ricordo, affermò l’esistenza di una memoria pura.
La memoria quindi non è un flusso che dal presente porta al passato, ma è attualizzazione del passato che impronta di sè il presente.